《孝道》：二经道师——尉汤渺著
导读《孝道》一文，是中华易学导师，北京华夏五千年环境科学研究院高级研究院，易道风水创始人二经道师尉汤渺著。尉汤渺老师写《孝道》这篇文章，为了使中华国学传统《孝道》文化的文明发展，在中华民族的大地上闪耀着金色的“孝”字。
能使中华民族人民的孝史随着历史的长河永远发扬广大，为伟大的中华人民共和国以孝治天下，祝民族辉煌，江山永固。
第一章、中华孝史传美德
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第二种说法是郭居业撰。孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事，并配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍刊印。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
第二章、忠孝贤良定乾坤
孔子在《孝经》中演讲孝道，百善孝在先，孝经孝典，才是真正的金玉良言，人人君子以孝为第一，万事万物以善为根本。 二十四孝执掌天柱，以忠孝定天下。二经道师云，天无忠孝不灵，地无忠孝不祥，国无忠孝不成，家无忠孝不宁，人无忠孝不仁。天讲忠孝，天下太平；地发忠孝，世代昌盛；国有忠孝，国家兴旺；家有忠孝，家宅安宁；人能忠孝，事事分明。仁义道德礼智信，全在忠孝内中分。诗曰：“二十四孝作标本，忠孝贤良世昌盛。三教原来一家人，共创国学劝世人。”
《孝经》开宗明义章 第一
【原文】：仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。
【译文】：孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经•大雅•文王》篇中说过，怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊。
二经道师云，抬头谢苍天，低头记心田，孝为人之本，有本继孝贤。本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝敬是人生德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化世人，以服孝经之典，托孝感动天之福，还本孝贤之传承。
第三章、善为根本孝当先
善为玉宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
我们常常讲福田心耕，什么心耕呢？简单的讲，福田孝顺心耕，福田爱心耕。孝顺、仁爱，我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部经典《大学》讲“德者本也，财者末也”。末：不是最后一 名，财者，末梢也，财者，枝叶花果也。财富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝经》开宗明义章中就有讲：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。当我们力行孝道的时候，我们人生的福份就会很好地成长，儿孙代代也能得福，名曰“心地善，福禄至。”
孔老夫子说：“夫孝，德之本也。”孝道是为人处世品德的根本。“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。当我们真诚地孝顺我们的父母公公婆婆岳父岳母长辈祖先，并用这份孝敬心，爱天下的父母，爱一切社会大众的时候，我们的生活一定是至善圆满的幸福生活，我们的人生一定是光明金色的人生。
第四章 孝安家庭万事全
劝社会上创业之士，你们虽有雄心壮志去创业，去面对事实的形势困难和环境因素，但你们不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌；你们也不要为了家产，而让父母左右为难。
当父母听到你们要去创业，他们首先是高兴，但实际在忧虑，为因他们根据现有年纪，目前的情况，手头上也没有钱，假使有一点钱已在培养儿女的时侯用了，甚之还欠债……。所以父母的情绪低落，产生忧虑，一旦外来有了压力，恐承受不了。父母还有能力的话，他们为丹心奉献。父母没有能力，这是无可奈何的。但我们现在自己都有能力，为什么不凭借自己的一双手做好事情，以欢喜的事和欢喜的心向父母汇报呢？尽我们的一分孝心，就是要使父母少加压力，多献殷勤，能够使 父母能过好幸福安康的日子。
目前有些家庭，父母以必生的精力培养你读书，后叫你在社会上好好做人，好好工作。你自己做人做事都不安份守则，弄不好，反到父母跟前频繁增加压力，还要用不好听的话，伤害父母，这是你没有必要的，你不孝到也罢了，不要失去你的人格和道德。你要好好反省自己，你做不好事情，是否你有过错、过失地方？尚确有过错、过失的方面，立马改正，弥补今后的工作和事业。
在现在的社会中还有一些人当父母老了，不在有力气动了，就会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们，去说他们给你带来了累赘。更可气者还有人连自己的父母都不要了，弃他们于马路上而不顾。又有些绝少个别的家庭，有些父母还在挨饿受冷，真是“天地不见光，凄凉无可诉”的日子。其实呀，这些人在我们身边偶尔还是可以看到，他们是残酷的，冷血的，甚至是没有人性的，他们也根本就没有良心，何谈什么孝心呢。诗曰：“阳光不见阴暗地，雷打劈裂无可避。劝君转心孝父母，阳光之下育新人。”
有诗一首（老人感叹）：“我也曾经养我儿，我儿今又养孙儿。我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿”。此诗觉在伤感中，其情甚苦。世之为子者，必须生养及时，毋使老亲啼饥号寒，诸多怨叹，方得为孝。俗语云：“必在生前济咽喉，莫到死后祭山头。”是的论也。
注：古语分析：“爹娘就是灵山佛，何用灵山见四尊”。大人之口至圣，千万千万不要听到大人的怨言，人怨天怒，后果不可设想也。
又有不懂文化礼义的家庭，“虚荣儿辈，冷落长辈” 的做法，给儿女做周岁寿，办满月酒，做生日办酒，给儿女做10周岁，大排酒宴，办得非常热闹，大开杀生之诫，违背了自然养生之道，小小的年纪，天真烂漫的儿童，是一棵标致的嫩芽，要护养他成林长大、增强智慧、文星高照、功名成就，父母应该要多做一点善事，该放生而不放生，反而杀生害命，难为儿童年幼，经得起这样的罪过折磨吗？真的自不量力，害人非浅，是父母对儿女造成的罪过不赦。反而把70岁80岁的老奶奶，老爷爷的生日倒给忘记，这真不叫做逆天行理，逆天行事吗？有诗为证：“茫茫大地中，逆理数多行，年老无岁数，年少恭寿礼。折煞孩儿辈，快快复真理。” 这也是国学传统礼义孝敬文化末落的所在。二经道师云，悬崖勒马行孝廉，人间正道养天年。过失过错从头起，平安富贵自修练。对小孩的生日周岁本堂认为最好做到不杀生而放生，以上杀生重的罪过，请改过来，做到生日放生。望有识之士互相转告。
所以大力宣传和建立孝道文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。“百善孝为先”，孝敬父母，尊重老人是全球各社会、各个文化道德中永恒的主题，不论古今、中外，人同此心。家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。从孝出发，才能家和万事兴，才谈得上齐家治国平天下。
孝，是稍纵即失的眷恋，是无法重视的幸福，是一失足成千苦恨的往事，谁言寸草心，报的三春晖，让我们永远记住孝心的存在，记住孝心是无价的，孝敬是光荣的。
第五章、孝在世上报恩难
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，父母喜欢吃的多买点给父母吃。在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那丝丝皱纹。或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，这样小小的慰藉，足以使他们热泪盈眶。
但是在当前的社会中，有些不孝子弟，把自己不要吃的东西留给父母吃，把自己不喜欢穿的衣服留给父母穿，父母的思想只要你们夫妻好，不喜欢论长论短，也不喜欢挑衣拣食，你们给了他们，不管好与不好也都认受。作为父母的儿媳你就不对了，孝敬父母是自己的孝心，是一颗真诚的赤心，你小的时侯，父母养育你情愿自己挨饿，自已不吃给你吃，千方百计把好的东西留给你吃，喜望你快快长大成人。在《十月怀胎宝卷》有这么一段：“左边干床儿子睡。右边湿床娘安身。要是两边都潮湿。双手抱儿睡胸膛。一日吃娘三度奶。三日喝娘九度浆。娘奶不是长江水。又非山中树木浆”。父母养育你成人，恩重如山，德深似海。你可要真心百倍地孝顺，报答父母对你的养育之恩。
故事一则：哭竹生笋。时念父母含辛茹苦，应仅孝心侍奉。在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，是三国时江夏人，此为《二十四孝》中的第二十则故事。孟宗少年时父亡，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮汤，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。孟宗大喜，他的孝心感动了天地。孟宗把竹笋釆掘回家煮汤让母亲吃了，母亲的病果然病愈。后来孟宗官至司空。
有诗颂曰：“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。”
二经道师说，幼时靠父母，老来靠子女。有好的吃先给父母尝。《花名宝卷》云：“在生买些爹娘吃，灵前供养是虚文。”你工作需要，不在父母身边，一日三餐吃饭，拿起饭碗，也要记得老父老母，多回家看望父母，多行孝敬之事。父母年老体弱，好比“风吹残烛，瓦上之霜”。 支撑不住多久，你有千般孝心，空怕机会也没有多时。
第六章、真情相待父母欢
母亲和儿子的一段对话：
妈说：“儿子啊，爸妈年老真的无用了，东也痛西也痛，走路上抚梯也有困难了，看来帮不了你们了，恐怕还要连累你们？”儿子说：“爸妈你们自己过好，我们也不想你们帮！”妈说：“儿啊，还会帮什么，妈东痛西痛是养你们的时侯做伤的。”儿子说：“年纪大了总要痛的，是正常的，我们东痛西痛有时也要痛。好、好、好！你们自己管好、自已管好！我们每天要上班，不好在家倍你们，你们自己管好，我们也不要你们管。好，我们要去了，明天还要上班。”爸不响，妈说你们去，妈有几只鸡蛋，你们拿去好吃，儿子说好的，妈说你们慢去，路上车子开好。老妈跟老爸说：“老头子我们要吃苦头了，辛辛苦苦做了一辈子，有点钱把儿女养大，大学读出，千方百计把工作找好，再给儿女娶嫁、成家，希望他们好好工作，我们年纪大好靠靠他们，现在我们老了，身体又不争气，经常生病，钱也没了，看来是靠不住的。”老头还是不响，老头子想，你做妈的要比我辛苦十倍，你讲无用，我讲何用？你也靠不住，我哪里去靠？所以不想讲。
《劝世文》中有一段文字：“十月怀胎万般苦，只有娘心自知情。儿出娘胎是珍宝，双手抱定母娘身。合家大小都庆贺，诸亲六眷喜欢心。爹娘爱儿如生命，养育长大读书文。”
当你出生的时侯喊一声“哇”，合家人都欢喜高兴，“爹娘见儿如珍宝，好比生命重三分。” 爹娘有了孩儿比自己的生命还要重视，千辛万苦把你养大成人，培养你读书，儿的成功，是爹娘的心血，儿的所有，是爹娘的劳累，儿的肤体，是爹娘的血脉，爹娘是儿最亲的亲人。爹娘老了，身体也弱了，你为什么不多关心呢？爹娘向你谈心，你好比对牛弹琴。真所谓：儿出生一个哇字合家欢喜，父母老了一个苦字无人知晓。诗曰：“孝子思亲应不闲，亲人红日已西山，门前流水依然在，日向西山不再还。”
看看爹娘，年青辛苦，终日劳累，真的老得多了，我们作儿女整天投入在工作之中，没有想到爹娘会老得这么快，我们都是良家之子，自己的小孩也大起来了，以上确实没有照顾周到，反而一心想爹娘来帮助我们，父母提醒也不多言，我们始终没有关心过他们，这是我们的过错。能知道过失过错的人，是好人，是君子，你若能好好孝顺爹娘，你儿子也一定为孝顺你的。
孝心是无价的，它不需要任何的偿还。那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚吗？有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服呢？又有谁为自己的父母梳洗过呢？没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，这样简单的动作都不会，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，这些人想错了，万万全全想错了。孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，赞扬的。你又为何不能给父母洗脚穿衣呢？那怕是给父母沐浴擦背也是应该的，你小的时侯，爸妈不是给你洗脚洗浴擦背吗？你若不知道？你回意你给你的儿女服务就知道了。你还不知道，可能是你的父母给你服务第三代了，你要深思，你要负起双重责任。
一个儿女，能够记得爸妈的鞋子尺码和衣服大小的尺寸，也算是一个孝子，可能在当今的社会记得的人还不多。不管是品牌，还是一件普通衣服或一双鞋子，你能诚信给父母买来，合身好穿，是你的孝心，是父母的福气。最好不要父母开口，作为男女多关注到父母春夏秋冬的四季衣服，关心到爸妈的身体素质。儿女孝顺应该孝，你尽了孝，还难报父母深恩。媳妇和女婿孝顺爸妈是正孝、贤孝，是中华儿女代代相传的好榜样。
第七章、孝顺父母不可等
有许多赤诚之子在读书的时侯，曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜，大家都忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，随着时间的流逝，忘了自己现在不知在何等地步。世界首富比尔。盖茨接受意大利《机会》杂志记者采访，在回答最不能等待的事情是什么时，是这样回答的：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”语出惊人，发人深思。是啊！父母到了要子女孝敬的时候，已经步入老龄。此时，他们无论在生活上还是精神上都越来越需要子女的孝敬，而这种孝敬主要在亲情，而非全都可用金钱或雇个保姆来替代的。随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会也就逐渐减少。商机之类错过了还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就时不再来，遗憾终生。
有人说，等我有钱了，我要大把大把的塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆上随便花；等我有时间了，带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快！我说，那是不可能的，等待你把钱挣到手了，爸爸妈妈的牙还能啃得动好吃的东西吗？等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗？诗云：“苦口言词欲动人，劝君竭力孝双亲，倘然一日亲年老，不见爹娘空泪盈。”
子曰：父母之年不可不知也；一则以喜，一则以惧。
孔子说：做为子女，一定要知道父母的年岁，常常要记在心上，不能忘记。人的寿命不可预测，现在父母健康安定，子女能常在膝下尽孝，全家其乐融融，是天下难得的好事，不能不知足。但是父母的年纪越来越大，不可避免的衰老，这样欢乐的日子不知道还能有多久，所以不能不担忧。如果理解了这件事，既有可喜又有可忧的原因，就会常常把孝道放在心上，对父母的爱也会每天增长，不能自已。而侍奉父母也不敢有一丝毫的怠慢了。
你若把父母的年龄都忘了，等待你富裕的时侯再孝，恐怕你的时间赶不上了。二经道师云，一岁春风逝尽冬，和风送暧草木荣。草木还有重生日，谁见白发又还童。父母年龄犹如长江之水东逝而去，永不复回。当你回来的时侯你正面看看爸妈，爸妈不是当年的爸妈，爸妈确系老多了，看着爸妈日益苍老的脸，日益佝偻的背，日益霜白的鬓发，日益蹒跚笨拙的脚步，希望你要赶紧多行一份孝心，在大千世界的眼里，再也找不到半丝一毫父母年轻的身影；在父母慈祥的脸上，却清晰地看见了岁月风雨的残痕。
孝顺父母要赶紧去做，在父母的有生之年，我们应尽自己最大的能力，从物质上、从精神上、从生活上、从心底深处去关爱自己的父母。尤其是父母体弱多病，到了风烛残年，需要我们实实在在的陪伴和照顾，而不只是问候的电话，节日的礼物，生日的惊喜……，父母真的体弱了，必切需要我们，我们更应悉心照理，让父母能多活几年，乃至多活一年一个月也好。
孝敬父母如敬天，你应该感到庆幸，你还有父母可以去孝顺，可是你并不珍惜，其实，我只是想，老人已年近八旬，究竟还能有多少个春秋？别让日后自己徒增遗憾，落泪以视悲哀。常言道为国尽忠，在家尽孝。孝尽父母的事情永远不能等！孝心不是用钱能够得到全部表达的，他们吃不了多少，穿衣也用不了多少，他们所缺的应该是与儿孙其乐融融的相处！他们所缺的是在他难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯茶水，在他寂寞时候的陪伴，儿女在外都忙能每周按时聚在一起，在他生病时的一次次问候……这些都是老人内心所渴望的。
感恩父母养育情，“感恩”你知道这两个字怎么写却不能认识到它的真正含义，从你呱呱落地的那一刻起，你的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福，为你撑起了一片爱的天空，或许，父母不能给我们奢华的生活，但是，他们给予了一个人一生中不可替代的――生命。从生儿养育到培养读书直至成家立业，父母一生的心血和劳累全都服务在儿女的身上。
感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能让他们感到欣慰，这就够了。我记得一篇感人的广告：一个大眼睛的小男孩，吃力的端着一盆水，天真的对妈妈说：妈妈，洗脚！就是这样的一部广告时至今日，仍在热播，动人的原因，不是演员当红，而是它的感情动人心腑。很多人为其流泪，不止为了可爱的男孩，也为了那一份至深的爱，和发自内心的感恩。但感恩二字是要去做的，这里面也要分析，每一个家庭不同，老人的心也不同，但你要多知道老人的思想要求，不知爸妈有经济困难？还是日常人情困难和实际情况解诀不妥，他们需要什么，你要根据他们的需要，发出耐心的深思，尽量为他们做好办好，达到他们安心，这才是你实际形动的报答之恩。
以上二经道师尉汤渺老师写的一至七章的《孝道》文章，老师怀着一颗慈祥的心和一番苦口婆心的善语，句句贯入肺府，字字深入人心，配诗联和劝世文，劝导世人以善为根本，孝为第一的道德原理，唯愿以孝治国，以孝治家，以孝治人，以孝治心，以孝治本，为天下父母辈应尽自己的一份孝心和责任，愿天下文明，国运昌盛，中华国学传统文化的孝善美德普边发展。
